Excavación arqueológica en Nuestra Señora de Ermua o del Yermo (Altube). Julio 2025.

 

En este blog siempre nos ha gustado dar cuenta de las excavaciones arqueológicas que se llevan a cabo en nuestra comarca. Así hemos publicado entradas en este blog sobre el yacimiento de la época romana de Elexazar (Amurrio) dirigido por Juanjo Hidalgo y situado entre las cumbres de Ezkurrola y Aspaltza; o sobre el castro de la Edad del Hierro localizado en la cima del pico Babio, excavado por la Sociedad de Ciencias Aranzadi bajo la dirección de Jon Obaldia.

En esta ocasión vamos a hablar de la excavación llevada a cabo en julio del año pasado sobre el lugar donde se encontraba la Ermita de Nuestra Señora del Yermo en Altube, (también conocida como Nuestra Señora de Ermua) por iniciativa de los etnógrafos José Antonio González Salazar y Carlos Ortiz de Zárate, y dirigida por José Rodríguez Fernández profesor del Departamento de Geografía, Prehistoria y Arqueología de la EHU. La excavación ha sido financiada por el Ayuntamiento de Zuia.

En esta primera campaña se ha retirado el material vegetal de toda la superficie a excavar, aproximadamente 100 metros cuadrados, dejando a la vista el plano original del edificio con todos los muros que se han conservado y sus habitáculos. El edificio contaba con la propia ermita, un pequeño pórtico y un anexo que correspondía a una cocina-comedor.

Resulta curioso el lugar donde se erigió esta ermita, dentro del extenso bosque de Altube, alejada de cualquier núcleo de población, de ahí el nombre tan adecuado de Nuestra Señora del Yermo. Así que no es de extrañar que esta ermita tuviese que repararse en varias ocasiones a lo largo del tiempo y que para finales del siglo XVIII se abandonase definitivamente.

La fiesta de esta ermita se celebraba el día de la Pascua del Espíritu Santo y el Valle de Zuia aprovechaba la ocasión para recaudar el dinero que debían pagar los vecinos de Baranbio por utilizar los pastos de estos montes en propiedad de dicho valle, razón probable de la existencia de esta ermita. Así que debemos imaginar un monte con mucha menos densidad arbórea que la actual, con pastos donde pacían vacas, bueyes y cerdos.

Para más información de esta ermita se puede consultar el libro de Julián Olabarria Sautu, El Valle de Zuya (1973).

Presentación en Agiñiga del libro Aiara. Once meses de guerra, del historiador Sergio Balchada, Satxa.

 

El sábado 22 de junio se presentó en el pueblo ayalés de Agiñiga el libro Aiara. Once meses de guerra, del historiador Sergio Balchada Outerial, más conocido como Satxa. Esta es la primera publicación de Aprende Argitaletxea, una editorial recientemente creada por un grupo de amigos e investigadores que buscan poder publicar sus propios proyectos centrados en el ámbito cultural de la comarca costeando ellos mismos la edición.

En la parroquia de Santiago de Agiñiga se dieron cita más de un centenar de personas interesadas en la Guerra Civil, y de modo general en nuestra historia, vecinos y muchos amigos. La presentación corrió a cargo de Enrique Arberas, biólogo y autor de libros como Maroño o Perretxiko, el oro blanco de los vascos, y de Juanjo Hidalgo, historiador y director de yacimientos arqueológicos como el de Elexazar en Amurrio. A continuación, Satxa nos habló de cómo fue conformándose el libro, de cómo surgió la investigación, las entrevistas que hizo y las personas que fue conociendo y, al final, la grata experiencia que supuso todo el proyecto. La presentación se cerró con una rica parrillada en el exterior de la iglesia.

Aiara. Once meses en guerra, narra los acontecimientos que se sucedieron en el municipio de Ayala desde la llegada de los primeros milicianos en julio de 1936 hasta su derrota en junio de 1937. Los sucesos que se narran resultan en extremo cercanos porque el escenario de estos acontecimientos son nuestros propios paisajes y desfilan por ellos personas con sus nombres propios y apellidos a los que llegamos a conocer personalmente en algunos casos, sin embargo Satxa remarca en la introducción que  han pasado ya 80 años y que se puede abordar con objetividad, como cualquier otro periodo histórico. Arrojar a un lado del camino revanchismo y presentismo, y encarar el tema desde una óptica histórica ecuánime.

El libro comienza con una aproximación histórica al conflicto bélico, los antecedentes desde el comienzo de la década y el marco político, partiendo de un punto de vista general y descendiendo hasta el municipal en el que se enmarca Ayala: resultado de las votaciones, partidos políticos que se presentan, personas que ostentan los cargos municipales, etc. Y a continuación se aborda la guerra desde el primer día que llegan los primeros milicianos hasta que sufren la derrota casi un año después. A lo largo de todo este tiempo se enumeran los batallones destinados a la zona, los edificios elegidos para la intendencia, la diferente suerte que sufren sus vecinos, las incursiones de los requetés o batallas como la del Pico Soxo. Los últimos capítulos ahondan en la represión que da comienzo con la victoria del bando nacional.

Es un placer contar con una publicación histórica de esta calidad. Detrás de estas casi trescientas páginas hay una gran labor de documentación y de entrevistas a un buen número de personas que vivieron de manera directa aquellos momentos. Y a pesar de esta enorme cantidad de datos la lectura se hace amena y desde luego emocionante imaginando los sucesos en los lugares por todos conocidos. Pero, además, el autor también ha rescatado del olvido líneas de trincheras, búnkeres, incluso escenarios como la batalla del Pico Soxo donde se llegaron a realizar prospecciones arqueológicas para confirmar las escaramuzas.

Las personas que estén interesadas en adquirir esta publicación pueden encontrarla en los siguientes puntos de venta. En Amurrio: Bar Albizabal, estancos de Landako y San José, Librería Sanz, Taberna Frontón, el Kiosko de Prensa y Librería Bai Bada; en Laudio: Arin Liburudenda y en Zuhaitza Liburidenda . También se puede pedir directamente al autor a través del siguiente correo electrónico foucellas800@gmail.com.

Visita guiada a la quinta campaña arqueológica en el monte Babio

 

El sábado 5 de agosto subimos un año más al monte Babio para asistir a la visita guiada que organizaba la Sociedad de Ciencias Aranzadi para mostrar los avances en la excavación del yacimiento arqueológico situado en el monte Babio, una excavación cuyo coste corre a cargo del Ayuntamiento de Ayala en colaboración con la junta administrativa de Izoria y dirigida precisamente por uno de sus vecinos, Jon Obaldia.

Se trata de la quinta campaña de excavación en el monte Babio de un poblado de la Primera Edad del Hierro (siglo VIII a. C, aunque también hay indicios de población de la Edad de Bronce) con dos murallas concéntricas: una de casi 250 metros y la segunda de 600 m, abarcando todo el conjunto 10 hectáreas. La visita guiada permitió conocer los resultados de las excavaciones realizadas en ambas murallas: en la situada más próxima a la cima se intentaba localizar el acceso al poblado, mientras que en la otra se excavó a uno y otro lado para estudiar el material y tipo de construcción. Una de las conclusiones a las que se ha llegado estudiando los muros es que el abandono del poblado no fue debido a un acontecimiento bélico, más bien parece una salida ordenada y pacífica quizá motivada por un descenso generalizado de las temperaturas que dificultño el cultivo agrícola en altura durante un periodo de tiempo largo.

En los sondeos realizados dentro de este perímetro han aparecido viviendas, de modo que se piensa que la población pudo ocupar diferentes puntos del valle, pero también hubo quienes vivieron en el interior de las murallas. El material que se ha encontrado nos informa que cultivaron cereales y criaron animales como las cabras para elaborar queso. En cuanto a la necrópolis aún no se ha podido localizar.

Cerámica hallada en la excavación

La visita finalizó con un estupendo hamaiketako ofrecido por la Junta Administrativa de Izoria.

Visitando al diablo

 

Durante el mes de julio visitamos varias edificaciones antiguas del valle de Kuartango como casas de labranza, cabañas o iglesias para intentar localizar refugios de murciélagos que albergasen colonias de cría. Uno de estos lugares fue la ermita de la Santísima Trinidad de Guillarte. Posee la característica de estar construida sobre la misma boca de una cueva, concretamente es el muro que acoge el altar mayor el que cierra la cavidad, dejando únicamente una pequeña puerta para comunicar ermita y cueva. A esta peculiaridad se le suma un manantial que brota de la misma cueva, desaparece bajo las rocas que forman el suelo de la ermita y sale al exterior transformado en fuente sobre un abrupto regato.

Las primeras noticias que se tienen de esta ermita datan del siglo XVI, pero anteriormente y durante siglos tuvo que ser un conocido lugar de culto pagano relacionado con el mundo subterráneo y las aguas que el cristianismo se ocupó de transformar construyendo un templo para dirigir el fervor religioso hacia sus creencias e iconografía.

A la construcción del templo sobre una cueva se le suma otro elemento inquietante relacionado también con el inframundo: entre las figuras que adornan la iglesia se encuentra representado en una escena el mismísimo diablo. Posee un aspecto horrible, deforme, con cuernos y piel oscura e intenta alcanzar a un niño, pero lo impide el Ángel de la Guarda. Los cuernos que posee el diablo no son los originales, sino que tuvieron que ser sustituidos por otros después de que un niño, empujado por el miedo, arremetiese contra esta talla.

Los vecinos de más edad recuerdan que la ermita albergaba numerosos murciélagos, un grupo de fauna al que se le ha relacionado siempre con la oscuridad y el mundo subterráneo, y que incluso sigue despertando hoy día cierta repulsión en muchas personas.

Aunque nada de lo dicho hasta ahora impidió que para celebrar la fiesta del lugar le dedicasen ni más ni menos que tres días, concretamente tres domingos en torno al día del Corpus y que eran llamados Día de los Devotos, Día de los Locos y Día de los Perezosos. Una curiosidad de estas fiestas es que se levantan castillos humanos al estilo de los castells catalanes, quizá el único lugar del País Vasco donde se mantienen esta tradición.

De todo aquel pasado hoy sólo quedan vestigios: un murciélago pequeño de herradura como único testigo de la vieja colonia de cría, y el viejo ermitaño que cuidaba la ermita transformado en un lirón gris, aunque desde luego si realizamos una visita detenida y en soledad aún se puede volver a sentir la presencia de aquellos antiguos númenes que poblaron el lugar.

Yacimiento romano de Elexazar en Amurrio. Séptima campaña de excavación.

Durante este verano de 2017 se ha llevado a cabo la séptima campaña de excavaciones del yacimiento romano de Elexazar en Amurrio. El historiador Juanjo Hidalgo, director de la excavación, nos cuenta en este vídeo qué resultados se han obtenido.

2017ko udan zehar Elexazar erromatar aztarnategian 7. indusketa kanpaina burutu dute. Bideo honetan Juanjo Hidalgo historialaria, indusketaren zuzendaria, azaltzen dizkigu atera diren emaitzak.

En esta entrada del blog del año pasado explicamos qué es el yacimiento romano de Elexazar.

El yacimiento romano de Elexazar en Amurrio - Elexazarreko aztarnategi erromatarra Amurrion

Este verano ha tenido lugar la sexta campaña de excavaciones del yacimiento romano de Elexazar, descubierto en el año 2009 por Andoni Aldama y que está siendo excavado bajo la dirección del historiador Juanjo Hidalgo, acompañado de voluntario/as y dos operarios del Ayuntamiento de Amurrio. Elexazar es un lugar ubicado en el monte de Amurrio en la ladera suroeste de la alineación montañosa que lo separa del valle de Orozko. El yacimiento se sitúa amedia ladera en un pequeño promontorio a 550 m. de altitud.

La toponimia del lugar (Elexazar=iglesia vieja), y los comentarios de vecinos de los barrios amurriarras más cercanos que hablaban de un antiguo templo que se ubicaba en el lugar, llevó a Andoni a prospectar concienzudamente el lugar y encontrar un primer túmulo de piedras.

Uda honetan burutu dute indusketen 6. kanpaina Elexazarreko aztarnategi erromatarrean. Lekua 2009an topatu zuen Andoni Aldamak eta Juanjo Hidalgoren zuzendaritzapean egiten ari dira indusketak. Boluntarioek eta Amurrioko Udaleko bi langilek ere parte hartu dute. Elexazar  Amurrion kokatuta dago; herri hori eta Orozko banatzen duen mendi katean, hegokialdeko mendi mazelan, alegia. Aztarnategia mendi hegalaren erdian dago 550 metroko altueran.

Tokiko toponimiak (Elexazar=eliza zaharra) eta inguruko auzokideen lekukoek -tenplu zahar bati buruz mintzatzen ziren- eraman zuten Andoni arakatzera lekua eta, ondorioz, harri muinoa topatu zuen.

Elexazarko aztarnategiaren kokapena

El yacimiento de Elexazar se ubica en el cordal montañoso que separa Amurrio del Valle de Orozko

A medida que se ha avanzado en la excavación se han ido sacando a la luz las estructuras de lo que sería un pequeño asentamiento con poblamiento continuado, un “vicus” dedicado seguramente a la explotación de los recursos del entorno, quizá ganadería de vacuno y/o madera de los bosques, todavía sin confirmación arqueológica. El yacimiento consta de varios edificios, de los que el principal de ellos consta de un pequeño patio central alrededor del cual se construyeron varios habitáculos. Al exterior se han conservado algunos pasillos de losas de piedra que reflejan una cierta urbanización. En un edificio exento se han encontrado varios instrumentos y material  de hierro, además de una piedra yunque, lo que se interpreta como un pequeño taller para abastecer al asentamiento. 

Tokiko toponimiak (Elexazar=eliza zaharra) eta inguruko auzokideen lekukoek -tenplu zahar bati buruz mintzatzen ziren- eraman zuten Andoni arakatzera lekua eta, ondorioz, harri muinoa topatu zuen. Indusketek aurrera egin duten neurrian azalaratu dira herrixka baten egiturak; “vicus” bat inguruko bitartekoak ustiatzeko. Litekeena da behiak eta egurra erabiltzea, baina arkeologiak ez du berretsi. Aztarnategia zenbait eraikinez osatuta dago. Nagusienak patio txikia dauka eta horren inguruan zenbait gela eraiki zituzten. Kanpoan harlauzeko pasabideak mantendu dira eta horiek adierazten dute nolabaiteko urbanizazio maila. Beste eraikin batean topatu dituzte zenbait tresna eta burdinezko materialak. Horrez gain, harrizko ingudea ere agertu da. Horregatik, interpretatu dute bertan tailer txikia zegoela.  

Esquema del yacimiento (croquis de Juanjo Hidalgo)

Los trabajos dirigidos por Juanjo y las investigaciones relacionadas datan el yacimiento de entre los siglos I y III d.C. El asentamiento de Elexazar es nuevo, es decir, no se ubica sobre anteriores asentamientos de los grupos de pobladores que habitaban el alto Nervión antes de la romanización. La ubicación del yacimiento en una zona elevada, alejada del fondo del valle, llama también la atención, poniendo de manifiesto que seguramente los esquemas de transporte y movilidad de aquella época distan mucho de la actual. Como elementos singulares encontrados en el yacimiento destaca un taurobolio, o cabeza de toro labrada en piedra, relacionada con la advocación a la diosa Cibeles y Attis, un culto mistérico llegado desde el Próximo Oriente y asimilado por Roma.

Juanjoren lanek eta ikerketek uste dute  sortu zela aztarnategia kristo aurreko I. mende eta III. Mende bitartean. Kokalekua berria da, hau da, Nerbiogoienan inor ez zen bertan bizi izan erromanizazioa baino lehen. Aztarnategia toki garaian dago, aranaren hondotik urrun. Arreta ematen du horrek eta adierazten du garai horretako garraio eta mugikortasun eskemak oso bestelakoak zirela. Aztarnategiko elementuen artean nabarmentzekoa da taurobolioa, hau da, zezen baten burua harrian landuta. Horrek lotura dauka Cibeles eta Attis jainkosekin. Kultu misteriotsua Ekialde Hurbilean sortu zen eta Erromak asimilatu zuen.

Yacimiento y monte Eskorla al fondo

Labores de excavación

Elexazar refuerza la idea de que la romanización del valle del Nervión fue importante y que Roma se asentó plenamente para la explotación de los recursos naturales de la zona, idea que, como vemos en nuestro convulso mundo actual, trasciende la historia y perdura a lo largo de los siglos. Además de Elexazar se han encontrado restos de época romana en Aloria, con su importante yacimiento de San Juan, cerámicas en Derendano (Saratxo) y en la iglesia de Amurrio,en Nuestra Señora de la Encina (Artziniega), Laudio, etc.

Elexazarrek indartzen du Nerbiogoienan erromanizazioa garrantzitsua izan zenaren susmoa eta Erromak ustiatzen zituela tokiko bitartekoak. Aldi berean, ideia horrek iraun duela erakusten du egungo mundu gatazkatsua. Elexazarren ez ezik, Erromako garaiko aztarnak topatu dituzte Alorian -San Juango aztarnategian-, zeramikak Derendanon -Saratxon- eta Amurrioko elizan, Arteako Aman -Artziniegan-, Laudion, eta abar.

Juanjo y Gustavo en plena tarea

Paredes de mampostería de los recintos encontrados en Elexazar

El historiador Plinio nombra los pueblos que encontraron los romanos en su llegada a estas tierras. Los pobladores de los castros del Alto Nervión como el de Babio o Perigaña, pertenecían a la tribu de los autrigones que se extendía desde la Bureba en el norte de la provincia de Burgos, hasta el valle del Nervión. Roma los fue asimilando en un proceso de aculturización en el que asentamientos como Elexazar seguramente cumplieron un papel relevante.

Plinio historiatzaileak aipatu zituen erromatarrek topatu zituzten herriak. Nerbiogoienako biztanleak -Babion edo Peregañan- autrigoien tribukoak ziren eta eiren lurraldea  zabaltzen zen Burebatik -Burgoseko iparraldea- Nerbioigoienera. Erromak bereganatu zituen akulturizazio prozesuaren bitartez, eta Elexazar bezalako herrixkek zerikusi handia izan zuten, ziurrenik.

Juanjo Hidalgo explicándonos los trabajos realizados 

Este próximo fin de semana, los días 24 y 25 de septiembre tendrán lugar visitas guiadas por Juanjo Hidalgo al yacimiento de Elexazar, organizadas por el Ayuntamiento de Amurrio. Más información aquí.

Datorren asteburuan, irailaren 24an eta 25ean, bisita gidatuak antolatu ditu Amurrioko udalak, Juanjo Hidalgoren eskutik, informazio gehiago hemen. 

Gracias a Juanjo, por la revisión del texto, el croquis y por el trabajo realizado en Elexazar. Eskerrik asko!

Xabi

Pipa holandesa en Salvada /Pipa holandarra Salvadan

90.hamarkadaren erdialdean honako pipa hau aurkitu nuen Belandia herriko artzainak babesten ziren koban. Bertan babesa bilatzen zuten egungo Ponata txabolak egin aurretik eta Tiburcio Gobantes, Luis Elejalde edo Daniel García bezalako artzainek lo egin zuten bertan.

A mediados de los 90 encontré esta pipa en el interior de una cueva donde se resguardaban los  pastores de la localidad de Belandia antes de que se  construyesen las chabolas actuales de Ponata; allí durmieron pastores  como Tiburcio Gobantes, Luis Elejalde o Daniel García.

Garai hartan pipa XX. mende hasieran egin zela adierazi zuen aditu batek, baina berriki Juanjo Hidalgok piparen ikerketa zehatza egin eta gutxi gorabehera 1715.urtekotzat (D± 25) jo zuen. Horrez gain, pipan marraztuta dagoen fruta-saskia Holandako Gouda hiriko berezkoa dela azaldu zuen, ziur asko Jan Nieuwelden tailerrean egina.

Entonces un experto estimó su fabricación en el comienzo del siglo XX pero recientemente Juanjo Hidalgo ha realizado un estudio detallado de la misma y la ha datado en torno al año 1715 (D± 25). Además explica que la marca de la cesta con frutas impresa en la pipa es propia de la ciudad holandesa de Gouda y que seguramente fue elaborada en el taller de Jan Nieuweld.

Ugariak dira Salvadan aurkitu diren mota honetako aztarnak eta hauek erakusten dute inguruko herrietako bizilagunek mendeetan larre hauek erabili eta ustiatu dituztela. Jardute tradizional eta jasangarri bati esker, gaur egun arte mantendu da ustiapen hau eta familia askoren bizimodu izaten jarraitzen du.

Este es uno de tantos vestigios hallados en Salvada que nos muestran el uso y aprovechamiento secular de sus pastos por parte de los vecinos de los pueblos circundantes. Un uso, que gracias a una práctica tradicional y sostenible, ha perdurado hasta hoy y continua siendo el modo de vivir de muchas familias.

Gustavo